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《唐续会要》载（会昌）六年（８４６）五月制：‘僧尼依前令两街功德收管，不要更隶主客，所度僧尼仍令祠部给牒。’赞宁因《续会要》上文有天宝二年事，遂认六年为天宝六年，而谓度僧给牒即从那时开始（《僧史略》卷中《管属僧尼》条）这是错误的。武后延载元年（６９４）僧尼即隶祠部，故祠部给牒也不见得如《僧史略》所载是从天宝六年开始。度牒的发给与登记僧尼名籍有关，南北朝既已有僧籍，度牒也可能开始于唐代以前。不过它的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。 宋赞宁据《唐续会要》载（会昌）六年（８４６）五月制：“僧尼依前令两街功德收管，不要更隶主客，所度僧尼仍令祠部给牒。”赞宁因《续会要》上文有天宝二年事，遂认六年为天宝六年，而谓度僧给牒即从那时开始（《僧史略》 卷中《管属僧尼》条）这是错误的。武后延载元年（６９４）僧尼即隶祠部，故祠部给牒也不见得如《僧史略》所载是从天宝六年开始。度牒的发给与登记僧尼名籍有关，南北朝既已有僧籍，度牒也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一日王作调象戏。人皆登高望之无敢近者。空口诵手印作于慈定。当衢而立。狂象数头顿皆踢跌。举国奇之。次游五印度境。屡彰瑞应。至天宝五载还京。进师子国王尸罗迷伽表。及金宝璎珞般若梵夹杂珠白□等。...银缾一枚作法加持。须臾戢静。忽因池鹅误触缾倾。其风又作急暴过前。敕令再止。随止随效。帝乃赐号曰智藏焉。天宝八载许回本国。乘驿骑五匹至南海郡。有敕再留十二载。敕令赴河陇。节度使哥舒翰所请。十三载至武威住...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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至天宝五载还京，进师子国王尸罗迷伽表及金宝璎珞、般若梵夹、杂珠白? 等，奉敕权止鸿胪。续诏入内立坛，为帝灌顶。后移居净影寺。是岁终夏升愆阳，诏令祈雨。制曰："时不得赊，雨不得暴。"空奏立孔雀王坛，未...智藏焉。天宝八载，许回本国，乘驿骑五匹，至南海郡，有敕再留。十二载，敕令赴河陇节度使哥舒翰所请。十三载，至武威，住开元寺，节度使洎宾从皆愿受灌顶，士庶数千人咸登道场，弟子含光等亦受五部法。别为功德...
慧朗法师
|佛学论文|因明|五明|
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姚州都督府，使我想起唐玄宗天宝年间，在姚安作过都督的张虔陀。天宝七年(公元748年)，南诏王皮逻阁死，阁罗凤袭云南王位。姚州都督张虔陀企图利用阁罗凤是皮逻阁的过继嫡子这一事实，打算在王位继承上以皮逻阁的儿子诚节取代阁罗凤，但没有成功，于是便准备借机对南诏进行军事征讨。天宝九年(公元750年)，南诏王阁罗凤和妻子到姚州拜访姚州都督张虔陀。张虔陀既侮辱阁罗凤的妻子，又要勒索钱财，而且，还向朝廷诬告陷害...
苏红军
|五明研究|
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，天宝初荷泽入洛大播斯门方显，秀门下师承是傍法门是渐。既二宗双行，时人欲拣其异，故标南北之名，自此而始。」故神会之贡献不在新义之竖立，而在慧能禅学之继承与在京洛之弘传。今本坛经已遭窜改，神会诸作可补救...而竟以出守，俄复从边。」天宝三载至八载或稍后为兵部侍郎 (严耕望氏《唐仆尚丞郎表》，页二五九至二六○，又九四五，一九五六年，台北)。 「树碑立影」：《宋僧传》八《慧能传》「会於洛阳荷泽寺，崇树能之真...
吴其昱
|佛学论文|因明|五明|
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声称到天台山国清寺供养众僧。当时，决定跟随鉴真赴日的有他的弟子，以及道航、澄观、德清、如海，加上荣睿、普照等四个日本僧人，共计二十多人。743年(天宝二年)三月，正当一切准备就绪的时候，浙东一带发生了...后来又巡游了杭州、湖州(今浙江吴兴)、宣州(今安徽宣城)，在各地授戒、施诊、修寺，夏末回到阿育王寺。744年(天宝三年)秋，即他们回到阿育王寺不久，又碰上了不幸的遭遇：越州的僧人知道鉴真在作东渡的准备...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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的顶膜供奉。由此可以发现，毗王战事之职能，始于玄宗年间。按照社科院吕建福先生分析，首先，玄宗天宝以降，西北边陲战事迭起，唐数次用兵安西、吐蕃。并分别设立了九大藩镇（皆天宝元年）。同时，开元25年兵制改革，鼓励志愿服役的政策导致藩镇士兵在自愿情况之下，延长安西驻扎时间。长期浸淫与当地风俗文化，在他们返回中土时传播毗沙门天王信仰是必然的。其次，密宗大师不空及弟子与天宝十三年，“有敕令往武威，趣节度使...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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智的弟子不空三藏原是狮子国人，开元六年（７１８）十四岁时，在阇婆国见金刚智便礼以为师，随侍东行，入唐弘法。金刚智入寂后，不空奉唐朝廷令于天宝元年（７４２）和弟子含光、慧从广州附舶还狮子国，重学密教。国王安置他们在佛牙寺，不空得以重学三年。将东返时，国王又以七宝灯树花（（铁－失）＊ （碟－石））、药草、沉檀、龙脑等赠与唐朝政府。天宝五年（７４６）回到长安，广事弘译（见《贞元新定释教目录》卷...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，在其究极上归于一致。 禅宗始兴，稍稍有茶。 唐人杨华《膳夫经手录》记：“茶，古不闻食之，近晋、宋以降，吴人采其叶煮，是为茗粥。至开元、天宝之间，稍稍有茶；至德、大历遂多，建中以后盛矣”。 开元年间，神秀的弟子义福、普寂、敬贤、惠福、降摩藏在河南、陕西、山东等地宣传北宗禅法，势力极强。 天宝四年，慧能的弟子神会来到洛阳菏泽寺，大力弘扬慧能的学说，使南宗禅法流行于京洛，而神会一系也自成为菏泽...
丁以寿
|佛学论文|因明|五明|
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